第期
.上世纪90年代宁波民间爱乐盛况回顾，宁波各家唱片店（缪斯音乐行、唯正音乐行、梨声音像）轶事及其在宁波市民阶层音乐生活构建中的作用，宁波两代爱乐人的传说重提······
2.一本畅销书的诞生——从唱片搜罗到聆听到写作的一条龙人生回溯，浙江人民出版社的《爱乐CD经典》一书从酝酿到落笔到出版的前前后后，兼论一位被语文教师日常耽误的乐评人的登堂入室。
3.如何把青春献给一本杂志，贺秋帆和三联《爱乐》的往事回顾，漫长的《爱乐》杂志供稿生活的点点滴滴，为什么说“一直视为巧合的遭际，其实不可避免”（帕慕克语）？
4.从书斋走向公众视线，从资讯匮乏时代的乐评写作到全球化时代的公益性古典音乐系列讲座的生根，一个业余音乐爱好者的理想及其经过审察的人生体验分享——聆听内心的声音······
主题
《廿年一觉爱乐梦一一纪念爱乐CD经典首版20周年》
时间
年12月29日（周日）14:30
地点
宁波图书馆新馆三楼天一音乐馆·视听室
第期
1.悼念拉脱维亚指挥家马里斯·杨松斯——从年杨松斯的上海现场说起，改变音乐观的一场贝七肖五，杨松斯印象，苏俄指挥学派的当代传人。
2.老杨和小杨，往事钩沉，家族性心脏病的根源，阿维德·杨松斯的成就及遗产，20世纪指挥家群像里你所不能不了解的父子档——老小克莱巴，老小贾维轶事······
3.听最好的小杨，马里斯·杨松斯遗产选粹，列宁格勒爱乐乐团时代、奥斯陆爱乐乐团时代、阿姆斯特丹音乐厅管弦乐团时代、巴伐利亚广播交响乐团时代······
主题
《痛悼杨松斯——兼论指挥界的父子档》
时间
年1月5日（周日）14:30
地点
宁波图书馆新馆三楼天一音乐馆·视听室
第期
1.贝多芬之年大专题的开篇，贝多芬的宗教音乐创作之综述，殚精竭虑的旷世巨作《庄严弥撒》导赏，在自强不息的聋人作曲家、怀抱共和理想者的诸种形象背后，作为虔诚的基督徒的贝多芬如何借作品呈现？
2.“上帝在万物之上，上帝从来不曾抛弃我······”为什么说“《庄严弥撒》恢复了伟大的巴洛克作曲家在精神和实体两方面的雄伟气派？”（保罗·亨利·朗语），《庄严弥撒》里的唱词与贝多芬第九交响曲的唱段之间的关系分析。3.为何及如何进入贝多芬的深水区？《庄严弥撒》的文本结构粗通及其与旁的宗教巨作（例巴赫《B小调弥撒》）之比较，伟大的宗教音乐何以最后只呈现同构的原则——将最好的献给上帝？
主题
《出自心灵，愿抵达心灵》——贝多芬诞辰周年纪念专场之二,庄严弥撒篇时间
年1月12日（周日）14:30
地点
宁波图书馆新馆三楼天一音乐馆·视听室
出自心灵，愿抵达心——《秋帆乐话，如是我闻》期
今年是贝多芬诞辰周年，全世界都在以各种方式纪念乐圣年，《秋帆乐话》也推出一个贝多芬纪念专题系列讲座，贺老师会用大半年时间把他常年聆听贝多芬的体会做一个漫长的分享，1月12日的讲座是其中第一讲，谈谈贝多芬的《庄严弥撒》。贺老师认为目前中国听众心目里的贝多芬形象包含：1.自强不息的聋子作曲家；2.理想主义化的共和派知识分子；3.从无神论者到泛神论者；4.大病初愈的感恩者；5.一意孤行，无视乐手演出难度的室内乐作曲家；6.宁静地期待告别人世的年老哲人。本期讲座因为涉及宗教音乐，所以首先应该谈的问题是贝多芬和宗教的关系，贺老师认为贝多芬肯定是形式上的基督徒，问题只在其虔诚的程度……但是现在也照例对此众说纷纭，比较代表性的说法是——贝多芬的传世文字里多次提到神，但是否一定是基督教语境里的神，存在争议，他一度支持歌德的泛神观点，也有人坚持他是无神论者。现在可以肯定的是，贝多芬的宗教作品创作有限，在他的作品序列里形不成一个体系。年，他写过神剧《基督在橄榄山上》（OP.85），年他写过《C大调弥撒》（OP.86），年完成清唱剧《平静的海和幸福的航行》（OP.）——都鲜有上演机会。当然最重要的数-23年间完成的《庄严弥撒》。即使谈论贝多芬的宗教情怀，即使我们不能确定其深浅，但大概可以确定这个情怀在他一生是一个变量，是渐进式的，越到晚年，越与他的人生、创作融为一体，难以剥离辨认。贝多芬写作《庄严弥撒》耗去5年，为毕生投入心力之最。即使不是面对圣经里的神，也可以说写作始终，他头顶一直有神明伴随、鼓动……庄严弥撒的规模大到不适合于教堂，是贝多芬漠视演奏形式的一部巨作，他首先考虑的是如何完全地表达其心声，但是形式上的不合常规，也影响了作品的重播，所有人都明了其是传世巨构，但是演出的频率与贝多芬的交响曲相比远远不如。把贝多芬的《庄严弥撒》与巴赫的《B小调弥撒》做比较，其差异相当的明显，音乐的结构、织体、走势，都大不相同，归根结底，背后是作曲家擅长的招法的差异——巴赫是康塔塔化了的弥撒，贝多芬是交响曲化了的弥撒，而威尔第的《安*弥撒》则可以说是歌剧化了弥撒。-END-荔枝会乐影秋帆